Взаимосвязь медицины, религии и философии в древнекитайской философии
Сегеда Л.Н.
Научный руководитель: к.ф.н., доцент Медведева Е.Н.
ФГБОУ ВО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава России
Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии
Аннотация: Данная работа посвящена проблеме выявления взаимосвязи между религией, философией и медициной в древнекитайской философии.
Ключевые слова: религия, медицина, китайская философия.
Цель данной работы – изучить историю развития философии в Древнем Китае и определить наличие и характер взаимосвязи ее с медициной и религией.
Для достижения поставленной цели необходимо решить комплекс задач, а именно:
1. Обратиться к истории развития философского знания в Древнем Китае;
2. Проанализировать его основные аспекты;
3. Выявить взаимосвязь между философией, медициной и религией.
Обращаясь к проблеме взаимосвязи философских, религиозных и медицинских аспектов древнекитайской философии необходимо рассмотреть предпосылки развития философского учения в Китае. Наиболее благоприятными условиями для духовных перемен стали такие изменения в обществе как: перестройка традиционных общинных отношений, появление частной собственности, а также рост научных знаний, особенно в области математики, астрономии и медицины, послуживший в итоге своеобразным «толчком» для развития духовного понимания мира. [6]
Древнекитайские философы провели взаимосвязь между религией и онтологией, на которую впоследствии будут опираться более поздние китайские мыслители. В Китае примерно в 7-6 веках до нашей эры формируется письменный источник, который носит религиозный характер. Этим источником является Книга Перемен. [1] В ней говорится о том, что все в мире поделено на пять элементов: вода, земля, огонь, дерево и железо. А также, существует два начала: Инь и Ян. Первое – светлое, мужское, второе – темное, пассивное. Инь и Ян взаимодействуют между собой, рождая энергию – Ци. Эти же элементы используются в дальнейшем в древнекитайской медицине для объяснения многих явлений и процессов, происходящих в организме человека.
Также формируются две влиятельные философские школы, которые в дальнейшем приобретают статус не только философский, но и религиозный. Такими школами становятся: конфуцианство и даосизм. [2]
Именно учение о Дао, становится опорной точкой для развития медицины в Китае. Дао - является основополагающей для всего живого, неизменной первоосновой развития мира, движущееся согласно правилам природы. Дао объединяет в себе три составляющих: Инь и Ян, появляющиеся из Хаоса, напряжение, возникающее в результате их взаимодействия – энергия Ци, и вместе Инь, Ян и Ци, формирующие телесность. Из этого следует, что Дао это есть учение о тройственности телесности и о пустоте как источнике жизненной энергии. [5] Причем залогом здоровья считается равновесие энергии Ци.
Даосизм также сочетает в себе религиозное учение, призывающее своих последователей к достижению полного единства с Дао, путем созерцания, а не активной деятельности. Необходимо заниматься внутренним совершенствованием, и лишь тогда можно добиться как духовного, так и физического бессмертия. Даосизм до сих пор сохраняет популярность в КНР, на Тайване, а также среди многих китайских эмигрантов. Существуют действующие храмы, в которых шаманы-медиумы, хироманты, физиогномисты, осуществляют свою деятельность. Даосские храмы посещает большое количество верующих людей. [4]
Что касается Конфуцианства, то это учение также является продолжением учения о Дао, только в нем имеется разделение Дао на небесное и земное, причем земное Дао необходимо и возможно изменять. Конфуций призывал своих последователей к следованию высоким духовным ценностям и строгому соблюдению нравственных основ. На данный момент Конфуцианство приобрело значительную популярность и по праву считается самой распространенной религией в мире.[3]
Но, Конфуцианство и Даосизм ни в коем случае не исключают друг друга, а наоборот взаимодополняют. Не смотря на то, что они ориентированы различным образом, но в своей сути направлены на совершенствование духовного мира личности. [7]
Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что в древнекитайской философии все же прослеживается явная связь между религией, философией и медициной. Причем, основные аспекты древнекитайской философии являются «опорной точкой» для развития, как религии, так и медицины.