Подлинное существование как проблема бытия личности в современном мире

Шилкина И.В.

ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В.И. Разумовского Минздрава РФ

Кафедра философии, гуманитарных наук и психологии

                                                  Научный руководитель – доцент М.Н. Кузнецова

Начало 20 века в философии связывают с новым направлением – экзистенциализмом, и на первый план выходят проблемы человеческой личности. Особенно, философов интересовала проблема неподлинного существования человека. В современном постиндустриальном обществе эта проблема крайне обострилась.

Подлинное существование понимается как выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождение себя, превращение в творца своей судьбы, а неподлинное существование есть полная подчиненность человека обществу, жизнь со всеми», «жизнь как у всех», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания.

Медийная среда, насыщенная различными рекламными продуктами, поглощает человека, воздействует на его психику, навязывает «атрибуты», которые по ее мнению должны быть у каждого человека. Но на вопрос: «почему ты это приобрел именно это?» подавляющее большинство ответит, не знаю, а за этим «не знаю» стоит потому что у всех, потому что это модно и т. д. Ярко прослеживается потеря индивидуальности.

По мнению Жан-Поль Сартра, все исторические ситуации меняются, не меняется лишь необходимость человека быть в мире, быть в нем за работой, быть в нем среди других и быть в нем смертным.

Человек заброшен в этот мир, он приходит в него одиноким и уходит один.  Естественно, мир противостоит человеку и порождает неопределенность человеческого бытия. Но с этого и начинается личность человека – с того, какой выбор он сделает, сможет ли противостоять зомбированному обществу или сломается под его гнетом. Причем за каждый свой выбор человек несет ответственность. Человек может, должен и делает себя самого и в этом смысле экзистенциализм-это оптимизм, учение о действии.

Таким образом, экзистенциализм сделал сдвиг с бытия вообще на бытие человеческой личности, привлек внимание к человеку, как к центру философских размышлений, что позволило узнать о глубинных противоречиях личности и направить свою индивидуальность на изменение мира.